有不少太极拳爱好者在盘架子时，不太注意收式。实践证明练太极拳必须认真做好“收式”，才能保证相应的锻炼效果。

收式的“收”包含着两层意思。

其一是“收尾”“收场”的意思，套路将要结束了，通过最后几个动作，使人体由太极拳运动状态转为非运动的自然状态.

其二是收藏的意思。古人论拳曰：“放之则弥六合，退之则收藏于密”。这是说，练功时“气”要放得出去，又能收得回来，把它密藏在丹田。

前辈们对练太极拳有攒功之说，他们认为每次练拳都有一定的收获，要认真地把它积攒起来，日久天长，功夫慢慢地增长，到了一定的时候，就会由量变到质变，而产生一个飞跃。这就如同在银行存款，零存整取，一月存一千，一年就—万多元。

打太极拳不注意“收式”，就象农民种田，只管耕种，而不精心收藏，既使庄稼长得再好，也只能落个丰产不丰收，而徒劳无益。

有人练拳数年，甚至于数十年功夫仍不见长进，原因固然很多，其中有一条可能就在于他忽视了“收藏”这个环节，盘架子没有认真做好收式。

练太极拳应该特别重视收式，严格要求自己，不仅练习套路时注意收式，练习单式时，每一式也都要认真地做好收式。

太极大师王培生先生讲授吴式太极拳时说过，收式有“通三田，开三关’’的独特的功能。对于治病强身具有神奇的效果。

吴式太极拳八十三式是由第九个拦雀尾变单鞭而收式的，太极拳三十七式是由如封似闭变抱虎归山十字手收式的。不论打哪个套路，还是练习单式，最后收式时都是身体半蹲，两手胸前相接两脚靠拢，而后两掌下合，太极还原。

本文以太极拳三十七式为例，把“收式”最后几个动作分解说明如下：

一、双手相接巧收场。

抱虎归山一式两足靠拢，两臂于胸前交叉成斜十字之后，想两肘同时松动，向左右平分，两掌随之渐分渐落，两掌落到胸前时，依次中指相接，食指相接，大指相接，眼神从正前方收回落到食指相接处，手指相接的同时，双膝微曲，收小腹气沉丹田。

二、太极还原把气藏。

其动作的意念活动可分为五步：

第一步：竖脊立顶开三关。

想两脚松力，两膝松力，直膝立身，脊椎骨节节贯通，立项，身体自然直立，立身同时意想体内真气由丹田到会阴，绕过尾闾关，沿脊柱上升，通过夹脊关到大椎，达玉枕。

这时两眼内视玉枕，以神迎气，以神领气，使真气冲过玉枕关上达昆仑顶(百合)而进入上丹田。

第二步：双手下行“通三田“。

气由上丹田，顺面部下行到两唇，这时两唇及周围皮肉有微微跳动之感，此乃任督相交。气过承浆沿十二重楼(气管)达膻中，进入中丹田。

这时全身气血融和轻松愉快，精神焕发。继之松肩、松肘、松腕，双手沿胸前下行，过脐之后分开下按，落在两股之旁，手心朝下，手指朝前，好似扶在水上。与双手下行的同时，真气下行进入下丹田。

第三步：气贯双足返丹田。

气在下丹田后，稍捎沉静，停顿一下，静静而立，有恭敬之意，而后意想会阴，再想双足涌泉，气由下丹田到会阴，分两股沿大腿内侧直达涌泉，两足有热感，而后依次达大指、二指、三指、四指、五指，再翻上脚面，脚面有变厚微胀之感。

气过解溪绕过外踝骨，沿双腿外侧直达会阴，过尾闾，到命门，由命门到神阙，最后回到下丹田。

第四步：点按风市把气藏。

想大棱穴，双手放松，十指自然下垂，十指有充气感，两掌捂于大腿两侧，中指尖正好点按在风市穴上。

大腿感到两掌热乎乎的，如不热双手便离开大腿再捂，直到有热感为止。这时意想把这股热流收到会阴，而后由小循环路线过尾闾，到命门到神阙最后到下丹田。

第五步：全身放松收功毕。

气收到下丹田之后，全身放松，松胯提膝三、五次，曲膝也就是想尾骨往脚后根上坐，再想膝盖上天直立，最后松手腕，(想想手腕但手不动)，松肘(想想肘但肘不动)，松肩(想想肩但肩不动)，松胯(想想环跳但胯不动)，松膝(想想膝但膝不动)，松脚腕(想想左脚腕、想想右脚腕，反复地想脚腕，想着想着脚有动意，此时则可轻松自由地走动了，至此收功完毕。　　

有几个动作要从功理上作一些说明：

一、收式为什麽要双手中指、食指、大指相接?

这是由人体的自然结构决定的。王老师把人体比作一部汽车，生动形象地说明了这个问题。

中指尖上的中冲穴，属心包经，它在人体中是供血的送能量的，两手中指一接阴阳相合，就如汽车断了油门。

食指尖的商阳穴属手阳明大肠经，这是管运化的，两手食指一接如汽车制动踩了闸，大指尖的少商属手太阴肺经，它是管呼吸的，两手大指一接如同关上了发动机的风门断了氧气，一部汽车断了油、关了风、踩了闸，它自然就会停下了。

二、为什麽两眼要内视一下玉枕穴?

这是根据中华气功理论设计的意念，气功上讲通督脉必须冲开后三关，尾闾、夹脊、玉枕，真气通过这三关的情况不同，过尾闾关是绕道上行，如山羊上山，古人把它比喻为羊车，过夹脊要迅速通过，如鹿奔跑，则叫它鹿车，通过玉枕关最困难，要费大力，如牛拉车，则叫牛车，真气到玉枕不易通过，要用眼神助它一力，所以，两眼内视玉枕，是用神去迎接真气又以神领气，使其冲过玉枕关。

三、手掌为什麽要捂在大腿两侧，中指尖点接风市穴?

这是藏气又治病的动作。人体受风寒侵害后，各种风如物资集聚于市场上一样，聚集在大腿外侧的风市穴，这就是穴位名称的来历。

古人说人有三十六种风，如婴儿的四六风、鸡爪风，有各种风湿等等，中冲穴点风市能冲散各种风的市场，排除各种风症。这是一种简单易行，但效果却很神的气功点穴法。两手于体侧自然下垂，手掌捂大腿，中指尖上的中冲穴，则正好落在风市穴上，所以这个动作又具有排风湿的作用。有些人打太极拳不知不觉地关节炎等风湿症就消失了。

王培生老师，传授的收功法，功理透彻明白，动作设计科学，传授火侯精妙入微。只要我们严格认真地去实践：日积月累功夫自然见长，开三关、通三田打通任督二脉叫小周天就通了，通十二正经和奇经八脉叫大周天。

常言道“任督一通百病不生”，大周天一通便能做到天人合一而进入高层次的气功境界。王老师曾半开玩笑说“大周天一通，那时你就不是人了”，这并非骂你，是说你不是平常的凡人，而成了罗汉体、金刚身，你就成了活神仙了。

以上讲的是太极拳收式的功理功法。这些动作乃是入门初学的有形有意的东西。

要坚持修炼，逐步达到连绵不断又流畅自然，进而再达到无形无意的境界。

冰冻三尺非一日之寒，经过数年，乃至于十数年的纯功方可登上太极之顶峰。

1934年2月,上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》。这是一本太极拳出版史上的不朽名著，被公认为是太极拳的经典文献。

其一，自杨露禅、经杨健侯辈、至杨澄甫辈，祖孙三代练拳、传拳，都是口授身传，不立文字、未留系统拳照。至杨澄甫才首次以亲自示范的成套拳照为基础，撰述成专著。由口授到有书为据，这是一个转折，或说进入了一个新的发展里程。

其二，《太极拳体用全书》的作者在《例言》中强调：“太极拳祗有一派，无二法门。不可自眩聪明，妄加增损。”要提防“私心妄改，以误传误，易失体用之真传”。这种情况，是人为地对原传拳架的改变。就拳架传承的一般情况而言，拳架在自然传承中出现变化也是难以避免的。由于传习者各自的武术基础不同、文化素质不同、社会阅历不同、性格和体质不同等，对原传拳架的理解不会尽同，采取的修练方法也不会尽同，于是，形成的擅长技法(所谓“绝招”)和练拳风格必然有异，这就难免所习拳架和拳式会发生一些相应的变化。杨氏祖孙三代存在这种情况，他们各自的传人、再传人同样会因为上述原因，引起所习拳架和拳式发生一些相应变化。唯此，若不进行必要的统一，再一代代转传下去，失去杨式太极拳架的“原生态”将是难免的。要统一，必须有个标准。“杨澄甫定型架”发挥了这个标准作用。杨式太极拳从不强调统一标准，到强调“无二法门”的统一标准，应该说是进入了规范化发展的新里程。

} 关键词： 怎样练好太极拳收势